一個言行不守規(guī)矩，超出常理的人，人們會指責(zé)其“出格”。這乍一聽就不是什么好詞兒，在“不以規(guī)矩不成方園”的中國，你似乎就得老老實實的待在“規(guī)矩”這個“格子”里。

生活中有許多由“規(guī)矩”形成的“格子”，有的一旦形成，經(jīng)年累月，深入骨髓，流進血液，便形成了思想和觀念，成為了人們的行之法言之范。于是生活有了可以評判的依據(jù)，舉止有了賴以遵從的準(zhǔn)則。萬物在在圈定的“格子”里生活，混亂變成了有序，紛擾開始統(tǒng)一。老百姓愿意在“格子”里圖個安寧，統(tǒng)治者借用“格子”來安撫天下。“格子”在生活中幻化出無窮的魔力。

中國的思想“格子”，在春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中開始誕生，自從董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)以后，儒家思想便成了中華文化的正統(tǒng)，經(jīng)過封建社會幾千年的演變，儒家思想已深入生活的方方面面，發(fā)展成為很完善的禮治社會規(guī)范，以至影響至今。不可否認，它對人們道德形成，修為的提高產(chǎn)生了極大作用。然而，正如硬幣的正面和反面，越完備的思想對人的禁錮也越嚴(yán)密。人雖然不可能超越“套中人”現(xiàn)實，然而不能重蹈“套中人”可悲的命運。

作為一個學(xué)生，我不得不聯(lián)想起中國的“格子教育”。千年的科場上，考生們便在一間間格子里琢磨怎么寫下“治國平天下”的大道理；明清時期的“八股取士”的限制愈益嚴(yán)格，給無數(shù)學(xué)子上了一把無形的堅固枷鎖，以致舟舟兒童文學(xué)作文網(wǎng)形成了萬馬齊喑的可悲局面。

如今的應(yīng)試教育又何嘗不是一種“現(xiàn)代科舉”？中國的孩子從小無不被一套教育方法管束得老老實實，本本分分，規(guī)規(guī)矩矩。上課要端正的坐著背著手，作文要揣度老師意圖，不能出現(xiàn)“異端邪說”。莘莘學(xué)子面壁圖破只為成績，希望能以此進入夢寐以求的象牙塔。于是乎，分?jǐn)?shù)的重要性被過分放大，成為學(xué)生一生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。在此體制下，中國教育似乎特別青睞記憶力和模仿能力，而被視為“出格”的創(chuàng)新能力忽視了。而相比之下，美國等西方教育會鼓勵孩子用新奇的想法回答問題，會對一張在我們看來糟糕透頂?shù)牟使P畫表示驚嘆。而正當(dāng)中國教育對此嗤之一鼻時，那些孩子中已經(jīng)成長有了一批諾貝爾獎獲得者，而我們諾貝爾獎得主的歷史紀(jì)錄仍然是一個狼狽的“O”。這個代表一無所有的數(shù)字見證了對中國孩子創(chuàng)造力的抹殺，見證“格子教育”的失敗。

其實中國歷史上也曾有過不少“出格”的人，也曾建立過許多功業(yè)。我看到武則天身披龍袍，威嚴(yán)而高傲地俯視俯首禮拜的群臣；我看到李白揮舞長劍，吐著酒氣吟出“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。如今，我看到韓寒敢以七門功課不及格而憑言人之不敢言來影響眾人。然而在幾千年講究端方有致的正統(tǒng)思想教育下，這樣的人相對中國這個人口大國實在是太少了。

我人微言輕，但我還想對很規(guī)矩的中國人大聲呼吁：是時候出格了。